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春秋战国时期,普通百姓有家国的观念吗? <#21---->

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不会有无缘无故的恨,也不会有无缘无故的爱。

在等级制社会里想要奴隶和平民有家国情怀,那几乎不可能。凭什么呢?家天下的帝制社会里,走到民不知有国,国不知有民的地步。也不会有家国情怀。

周代一开始就施行分封制度,分封制度其实就是全面等级制。不仅封侯,而且是逐级分封,整个国家的构架就是生建立一个等级森严贵族体系。这种社会里的平民和奴隶,你要让它产生热爱的情怀,怎么可能呢?周代立国之初发生三监之乱,按中国人的史观一定认为那是权力争斗。而我不这样认为,因为那个时代周制和殷制存在很大不同,就像孔子说先进于礼乐,野人也。后进于礼乐,君子也。如用之,吾从于先进。就是说孔子时代还知道前人文化制度的优越的方面。今天考量那个时代发现,全面等级制真的是从周代才开始的,也就是说所谓奴隶制周代是开端,之前就算存在奴隶,也是战俘或异族。三监叛乱其实就是旧体制对周人的反扑。周人分封了敌我多方所有的人,可是还是不满意。原因就在于旧体质接受不了等级社会。

周代如果只是继承前朝制度,那一定会留下痕迹。然而《周礼》没有一点说到是继承前人经验的。真相其实就是周礼是开天辟地第一次。周之前血亲族群都是集中生活,内部是一个平等的社会。你想完全是血亲家族从古至今聚集在一起,它能不平等吗?一个血亲族群就是一个姓氏,所以周代之前个人只有名字,父子通过父子连名来实现。到了周代,姓氏大爆发。就是说血亲族群组织被瓦解了。周代人物很多都只有名字,到了汉代全部冠以姓氏,这说明个人姓氏也不是一蹴而就的,而是有一个漫长的过程。

血亲族群瓦解,变成人吃人的等级社会。这种情况就不可能让最底层的平民和奴隶热爱。秦人采用的是军功封赏,它把全社会的主观能动性都调动起来了。但主体构架依然是森严的等级制,让秦人也热爱实际也很难。秦灭之时就没有太多体现。周代各诸侯国的家国情怀基本都是贵族、王亲才有的,除了楚国。

秦为何被灭,目前看是因为秦帝国内部内乱,于是给了旧贵族体系复辟的机会。但灭秦的主要力量其实是楚人复国主义。楚人的确拥有浓厚的家国情怀。陈胜吴广就是楚人,他们喊出王侯将相宁有种乎,也说明他们的平民身份。为何说楚虽三户,亡秦必楚。其实就是因为楚国内部还存在大型的血亲族群。畲族明显是羌人与苗瑶混合出来的,就是说楚国内部与其他诸侯国是不一样的。苗瑶就是楚人之一,后来苗瑶并没有融入,而是大部分选择南迁了。至今苗瑶还保留着会议制的组织结构。他们是没有经历过等级制社会的人。苗瑶畲族从基因看主体是O3,属于南三苗。而汉族属于北三苗。古代双方其实是知道双方关系的,这也使得苗瑶畲族离开最晚,走的不远。而另外一个楚人群体则走到了东南亚,就是泰族。今天泰北老挝还保留着偏髻发式。还有一支楚人流落东北,后来与东北民族融成了契丹,基因与泰国主体一致,都是O2a。O2a在汉族里占5%,湖南相对多一点。东北出现O2a很可能是楚汉争霸时逃出去的。契丹后裔达斡尔族至今保留着泼水文化也是明证。楚人有的民系不愿意融入,不愿意变成等级社会,所以才使得复国主义覆灭了秦。

除了楚国可能还有别的国家也有家国情怀,但没有可以参考的信息,就只能推理。比如越国、宋国这些旧体制遗留的诸侯国,可能在某个时期会存在家国情怀。其实只要还保留着血亲族群构架就有可能。什么是民族主义?民族主义首先就是要爱自己民族的成员。以色列千里大营救、换囚就是民族主义,就是不抛弃、不放弃每一个亲人。这种东西才能产生强烈的家国意识,还有就是祖先统一明确。


当时国家观念还不够发达,春秋战国时代一般的士人,脑子里很少会有爱国这根弦。战国后期,楚国有一位,是被当作爱国者的典型的,就是屈原。 但是屈原他不是士,他是楚国的大贵族。屈原在楚国,年纪轻轻,就做到左徒。左徒是什么官不很清楚, 但史书上可以找到由左徒直升为令尹的例子,可见地位绝对不低。为什么这么年轻就能做这么大官?你不至于以为是就因为他诗写得好吧?人确实出身好。后来屈原又做三闾大夫,“三闾之职,王族三姓,曰:昭、屈、景“。能主管“王族”的事,可见屈原不光是楚的宗室,而且是比较亲贵的宗室。


赫赫有名的战国四公子,都是大贵族。这四位当中,除了孟尝君人性差点,其余三位,大致也都算是爱国的。但出身平平的士们,一般就不爱了。李斯跟秦始皇说,你不能把我们这些外国人都赶走,你秦国能够强大起来,外国人是有功的, 然后咣咣咣举了好多例证。这么些人都在为秦国效力,那反过来说, 就是他们都为灭掉自己的祖国出了力。


孟子、荀子,这两位儒家的巨擘,都是极其缺乏国家观念的。孟子是邹国人,但他重点游说的对象,却是魏(梁)惠王和齐宣王。魏国、齐国强大了,能有邹国的好吗?荀子一个赵国人,又是以访问学者的身份,在齐国的稷下做祭酒,又是在楚国接受春申君的礼遇。更夸张的是,还打破儒生不到秦国去的老传统,给秦王讲治国的道理。

所以说,普通百姓更是不具备这些国家意识的了。

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